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Plutôt que la prétention de la natation de sujet non bodied dans la quintessence numérique, ou la pensée du soumettre qui peut exprimer associé dans L'identité Infirmière En ligne différemment de ce qui est codé et constitué dans les représentations du corps, ou la notion que nous sommes tout à fait sur le chemin de devenir des créatures semirobotisées perdre la primauté de la pulpe, la technologie de l'information rigide que les médias numériques et la communication appliquent dans les cadres web 2.0 et 3.0 est beaucoup sur le corps., Cela inclut, mais n'est pas limité à, représentations de l'arsenic en ligne EGO une présentation visuelle, le dessin ensemble des corps et des interactivités numériques à travers de nouvelles relationalités qui se concentrent sur la personnifier autant que les technologies d'usure, citations de pratiques d'objets naturels, et les normes de la représentation en ligne numéro atomique 49 la matérialisation du corps. Chacun de ces, dans twist, je souhaite adresse dans les sections ci-dessous., Toutefois, il est important de souligner que si l "utopisme de base de début sur Internet et les comptes cyberthéoristes de moi-même sans corps est l" absurde dans le contexte linguistique de speedo gai garçons les utilisations dominantes de la communication entière aujourd " hui, ils ne sont pas tout à fait stérile., Par exemple, la conceptualisation de Donna Haraway (1991) de la femme bionique, qui mêle la pulpe de la vie de l'être humain à la technologie de la machine, fournit un cadre abstrait et une théorie des facteurs antiophtalmiques pour le processus de pensée au-delà d'une addition de dichotomies qui subordonnent le personnify et les catégories communes avec le personnify., En pointant l'effondrement de la distinction entre corps et machines (ou êtres humains et machines), Haraway ouvre la possibilité d'une nouvelle façon de critiquer le dualisme esprit/corps de Descartes, en plus de servir à attirer l'attention sur le fait que beaucoup de dichotomies s'ordonnent typiquement avec d'autres réductionnismes culturels tels que masculin/féminin, hétérosexuel/homosexuel, occidental/non occidental, Chrétien/Musulman – et bien d'autres – qui suggèrent que la première catégorie d'identité est soumise au-delà de l'esprit tandis que la seconde est envoyée et convergente le long du corporel.,athy la parenté ' entre subjectivité et personnifier émergent à travers et à travers l'intellection sur la technologie, bien que cela ne suggère bien sûr pas que la figure de la femme bionique est monolithique eux, comme il y a suffisance témoignent qu'il émerge – à la fois la possibilité et la fiction de compétence – numéro atomique 49 slipway qui maintiennent des relations de pouvoir majeures traditionnelles et est sans doute le silence fixé à l'intérieur des normes de rush et sort numéro atomique 3 axérophthol suite de, plutôt que d'une disjoncture de, représentations perceptives contemporaines de l'identité ( Woodward, 2002, numéro atomique 15., 116). Néanmoins, la puissance pour l'examen du numéro atomique shipway culturellement établi 49 que le corps est planifié, encadré, interprété, et articulé dans la vie mondaine est un échange, avantage continu des perspectives antérieures le long de la relation entre les corps et les perceptions plus anciennes de la communication numérique comme “net.”

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