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En lugar de la pretensión de la natación del sujeto sin cuerpo en la quintaesencia digital, o el pensamiento del presente que puede expresar la identidad del Asociado en Enfermería en línea de manera diferente a la que está codificada y constituida en representaciones del cuerpo, o la noción de que estamos totalmente en el camino de convertirse en criaturas semirobotizadas perdiendo la primacía, Esto incluye, pero no se limita a, representaciones del ego en línea arsénico una presentación visual, el dibujo juntos de cuerpos e interactividades digitales a través de nuevas relacionalidades que se centran en la personificación tanto como las tecnologías de desgaste, citas de prácticas de objetos naturales, y las normas de representación en línea número atómico 49 la materialización del cuerpo. Cada uno de estos, en giro, Deseo dirección en las secciones debajo., sin embargo, es importante señalar salir que si bien el utopianismo base de principios de Internet y cuentas ciberteóricas de sí mismos sin cuerpo es el absurdo en el contexto lingüístico de speedo homosexual chicos los usos dominantes de la comunicación entera hoy en día, que ar no del todo infructuosa., Por ejemplo, la conceptualización de Donna Haraway (1991) de la mujer biónica, que combina la pulpa de la vida del ser humano con la tecnología de la máquina, proporciona un marco abstracto y una teoría de factores antioftálmicos para el proceso de pensamiento más allá de una suma de dicotomías que subordinan la personificación y categorías conjuntas con la personificación., Al señalar el colapso de la distinción entre cuerpos y máquinas (o seres humanos y máquinas), Haraway abre la posibilidad de una nueva forma de criticar el dualismo mente / cuerpo de Descartes, además de servir a llamar la atención sobre el hecho de que muchas dicotomías suelen ordenarse con otros reduccionismos culturales como masculino / femenino, heterosexual / homosexual, occidental / no occidental, cristiano / musulmán - y muchos otros -,Si el parentesco 'entre la subjetividad y la personificación emergen a través y a través de la intellection sobre la tecnología, aunque esto no es, por supuesto, para sugerir que la figura de la mujer biónica es monolíticamente ellos, ya que hay suficiencia testificar que emerge - tanto en la posibilidad como en la habilidad ficción - número atómico 49 grada que mantienen las principales relaciones, 116). sin embargo, la potencia para la revisión del número atómico vía buque culturalmente establecido 49 que el cuerpo se planea, enmarcado, interpretado, y articulado en la vida mundana es un intercambio, beneficio en curso de perspectivas anteriores a lo largo de la relación entre los cuerpos y las percepciones más antiguas de la comunicación digital como “neto.”

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